朱子曰：“是时季氏专鲁，其于国政，盖有不与同列议于公朝，而独与家臣谋于私室者。故夫子为不知者而言：此必季氏之家事耳。若是国政，我尝为大夫，虽不见用，犹当与闻。今既不闻，则是非国政也。语意与魏征献陵之对略相似。其所以正名分，抑季氏，而教冉有之意深矣。”

立国威而杜私恩

国事为公，必当议于公廷。季氏擅权僭越，公事私议，损国威而树私恩；或私议国事，谋于密室；二者皆非正道。私相授受，必为阴谋，所以孔子疾之。

私门树而公义绝。观当今世，一些有着某种权力的人，也将公事当作私事办，在这些人中凡事皆凭私人关系，重人情往来，搞钱权交易，互为利用，置政策、法律、道德原则于不顾，把人民给予的权力当作私有财富，谋取非法利益，败坏社会风气。

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的事吗？”孔子回答说：“任何话都不能如此玄妙，治理国家也不至于如此简单吧。人世间流传着这样一句话：‘做君王很难，做臣子的也同样不容易啊。’如果知道做国君的难处，谁不期望着一句话就能够让国家兴盛起来呢？”

鲁定公又问：“一句话就可以导致丧失了国家政权，有这样的事吗？”孔子回答说：“话也同样不至于这样的危言耸听啊，一国之政不是说一句话就可以颠覆得了的。人们常说：‘我没有什么别的乐趣，只乐于做国君，因为国君的话没有人敢于违背。’如果他的话是好的，而不去违背，不也是好的吗？但是，如果他的话不正确而不能违背，那么政权丧失的根源就在于此，这不也就等于一句话而丧失了国家吗？”

范氏曰：“言不善而莫之违，则忠言不至于耳，君日骄而臣日谄，未有不丧邦者也。”

谢氏曰：“知为君之难，则必敬谨以持之。惟其言而莫予违，则谗谄面谀之人至矣。邦未必遽兴丧也，而兴丧之源分于此。然此非识微之君子，何足以知之？”

一言兴邦，一言丧邦

大乱是由小乱开始的。国势兴衰是一个渐变的过程，在于一件件具体政事的得失。其兴衰缘于一些毫不起眼的细微之事。历史有很多的偶然，往往悬决于某件事或某句话或某个人的一念之间。不经意间的一句话或一个动作，就改变了一切，就导致历史的进程出现了转折。之所以会如此，其实是由于累积渐深，将要发生突变，而这个突变则由一句话或一闪念点燃了。当我们回溯历史的时候，无不为其悬于微妙的一刻而担忧。

“为君之难”，坡公说：“天子者，以其一身寄之乎巍巍之上，以其一心运之乎茫茫之中，安而为泰山，危而为累卵，其间不容毫厘。是故古之圣人，不恃其有可畏之资，而恃其有可爱之实；不恃其有不可拔之势，而恃其有不忍叛之心。何则？其所居者，天下之至危也。”（见《唐宋八大家文钞·东坡文钞》卷一一五）知其难，则当有所惕砺，则当励精而图治，则当有所作为、有所建树。不加分辨地恭行不违，则必然导致当权者的为所欲为。当政者不受监督和约束地滥用权力，必然破坏国家法律和原则，其国之兴丧难道不是悬于私己的一念之间吗？

叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”