甘棠

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

蔽芾（fèi）：树木枝叶茂盛的样子。朱熹《诗集传》：“蔽芾，盛貌。”因蔽芾本为茂盛之意，故后来也引申为荫庇的意思，如苏轼《宝月大师塔铭》：“锦城之东，松柏森然，子孙如林，蔽芾其阴。”甘棠：杜梨中的一个品种。杜梨即棠梨，古代也称“唐棣”，如《召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，唐棣之华。”也写作“常棣”，如《小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”似梨树而稍小，古人常栽在公廨或墓园之中，为庭园树。其果实有红白两种，果实白者为白棠，果实较大，味甜，此即甘棠。或简称而写作“堂”，如《秦风·终南》：“终南何有？有纪有堂。”或写作“常”，如《小雅·采薇》：“维常之华。”果实红者为红棠，果实较小而味酸，又叫赤棠。《唐风》的《杖杜》《有杕之杜》，《小雅·杕杜》中所写的“杜”当指此。此诗所写为周宣王时大臣召伯虎曾经在下面休息过的一棵甘棠树。

勿翦（jiǎn）：不要剪、折（它）。翦：通作“剪”。这里指不要剪断、折损其枝干花叶。伐：砍伐。这里指不要砍损其树干。

召（shào）伯：指召伯虎。谥为穆公，故文献中也称作“召穆公”。周厉王行暴政而国人反，国人闻太子静在召公家，围其家。召伯虎交出自己的儿子冒充太子被处死。厉王奔彘后，周、召二伯摄行政事。及厉王死，召伯扶太子静即位，即宣王，消除内忧外患，成中兴之势。周人怀念他，因而也极其爱护他曾乘荫休息过的甘棠树，茇（bá）“废”字之借。《说文》：“废，舍也。”引《诗》作“召伯所废。”舍，住，停住止息。此句言，召公在这棵树下停息过的。

败：摧残。《说文》：“败，毁也。”此就不伤害花叶言。

憩（qì）：休息。

拜：“扒”字之借。郑《笺》：“拜之言拔也。”《韩诗》即作“扒”。此就不损伤树根言。

说（shuì）：通“税”，停车马以休息。王质《诗总闻》：“说或为税止。《诗》税多通用说字。”

【品评】　《诗序》：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教明于南国。”《左传·定公九年》引君子曰：“《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？”扬雄《法言·先知》说：“召伯述职，蔽芾甘棠，其思矣夫！”因历史上周初的召公奭与周公旦同时，名气更大，故司马迁在《史记·燕召公世家》中将此诗本事误置于燕召公奭。言：“召公之治西方，甚得北民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”其实文献中召公奭只作“召公”、“召公奭”、“燕召公”，无称作“召伯”者。且召伯虎东南征淮夷、南征楚至江汉流域，同《诗序》所说“召伯之教明于南国”之说也相一致。则本诗是歌颂、怀念召伯虎即召穆公之作无疑。而《说苑·贵德》、《汉书·王吉传》、《白虎通义》之《公侯》、《巡守》并承《史记》之说，后之学者风从，几成定论，至今仍有不少学者持误说论此诗。此首先须明了的一点。

召伯虎是西周末年厉王、宣王时代卓越的政治家，在周厉王使得王室分崩离析、人民怨声载道、周边部族不断侵扰的情况下，他和睦宗族、安定国内、消除外患，做了大量工作，形成了一个短暂的中兴局面。《国语·周语》载其谏厉王之文字，如“防民之口，甚于防川”等语已成历代开明政治家常常引用的名言。他还是一位诗人，《诗经·小雅》中的《常棣》、《伐木》、《天保》，《大雅》中的《假乐》、《民劳》、《荡》、《江汉》、《常武》都是他的作品，他利用宴饮赋诗来消除宗族间的矛盾，鼓励大臣为振兴周室献力。所以，在西周末年、春秋初年，人们对他产生了深深的怀念。

本诗写人民对召伯虎的怀念之情不是用直接赞颂的办法，也不是正面表现感情的办法，而是通过对召伯虎曾经休息其下的一棵树的关心与爱护来体现，表现出了广大人民对召伯虎的普遍的、长久的感念。清末顾广誉《学诗详说》说：“不言爱其人，而言爱其所茇之树，则其感戴者益深；不言当时之爱，而言事后之爱，则怀其思者尤远。”真善读诗者之言。诗三章每章的开头都是“蔽芾甘棠”，一方面充满了赞扬、热爱之情，说明所有的人都是对这棵树很爱护的，所以才十分茂盛。另一方面，这棵高大茂盛的树似乎成了召伯虎的象征，人们对它也充满了敬意。

诗中对于爱护甘棠所强调要禁止的行为，三章中只换一字：每句都强调“勿翦”，即不要折损。“伐”、“败”、“拜”（扒）是分别从三种具体行为上说，体现出爱护备至。清代学者方玉润《诗经原始》中说：“他诗炼字一层深一层，此诗一层轻一层，然此轻愈见其珍重耳。”也看出了表现上的特点。