这时，惠能就走进来说：“不是风动，也不是旗动，是诸位的心在动。”

众人听后都感到很惊讶。印宗法师就将惠能请到上席就座，向他请教佛法真谛。他见惠能所说的都简单明了，允当如法，不拘泥于语言文字的表达，就问：“行者一定不是寻常的人，我早就听说黄梅五祖的衣钵传人来到了南方，莫非就是您？”

惠能回答说：“不敢当。”

印宗赶忙向惠能行礼，并请求他将五祖所传袈裟拿出来展示给众人。

印宗接着问惠能：“五祖所传的佛法真谛是如何讲解的？”

惠能说：“五祖并没有讲授什么。只是谈论了明心见性，并没有讲修禅定得解脱。”

印宗问：“为什么没有讲修禅定得解脱呢？”

惠能说：“因为修禅定求解脱是有分别、有主客对待的法，不是真正的佛法。佛法是不二之法。”

印宗又问：“什么是佛法的不二之法呢？”

惠能说：“你讲《涅槃经》，应该明白识见真如佛性是佛法的不二法门。比如光明普照高贵德王菩萨对佛说：‘触犯了杀生、盗窃、邪淫、撒谎四种根本戒；触犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、分裂僧团和伤害佛身体的五逆罪，还有不信佛法，断绝一切善根的一阐提等等，应当都是没有佛性和断绝善根了吧？’佛说：‘善根有两种，一个是恒常不变的，另一个是转瞬即逝的。’佛性既不是恒常不变也不是转瞬即逝，因此是不生不灭的，这就是佛法的不二之法。五戒十善是善，五逆十恶是不善，而佛性既不是善也不是不善，超越了善与不善的分别，这就是佛法的不二之法。五蕴十八界，未开悟的人看到的是事物的差别，开悟的人明了通达一切事物的本性是无差别的，这无差别的本性就是佛性。”

印宗听了惠能的宣说心中充满欢喜。他向惠能合掌礼敬，说：“我对佛经的讲解就像瓦块石头一样毫无意义。您谈论的佛法大义就像纯金一样珍贵。”

于是，印宗为惠能削发，并希望拜惠能为师。惠能就在菩提树下传授五祖的东山顿悟法门。

惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与史君、官僚、僧尼、道俗同此一会，莫非累劫之缘？亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先代圣人无别。

一众闻法，欢喜作礼而退。

累劫之缘：连续数劫，意指时间极长。《大智度论》卷三十八，以时间之最小单位为“念”，最大单位则称为“劫”。