原　文

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！

译　文

之所以说要治理国家必须先管理好自己的家庭，是因为连家人都管教不好而能教育好别人的事，这是不曾有过的。所以，君子只有提高了自己的道德修养，整顿好自己的家庭，就是在家里足不出户，也能完成对整个国家的教化。因为在家孝顺父母的道理，就是可以用来侍奉君主的道理；在家尊敬兄长的道理，就是可以用来侍奉尊长的道理；在家慈爱子女的道理，就是可以用来对待民众的道理。《尚书·康诰》篇说：“爱护民众如同爱护初生婴儿一样。”如果内心真诚地向这方面努力追求，即使不完全符合要求，也不会相差太远。爱子之心，人皆有之，谁也没有见过女子先学会了养孩子再去出嫁的啊！

原　文

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

评述

朱熹：右传之九章。释齐家治国。有善于己，然后可以责人之善；无恶于己，然后可以正人之恶。皆推己以及人，所谓恕也，不如是，则所令反其所好，而民不从矣。

译　文