唐代中书令韦嗣立是黄门侍郎承庆的异母弟弟。母亲王氏对待承庆非常严苛，每次王氏鞭打承庆的时候，嗣立就解开自己的衣服，请求代替哥哥受罚。母亲不允许，他就自己打自己一顿。母亲知道后，对承庆的态度渐渐好了起来。如果兄弟之间能够如此友爱，不是同一个生母又有什么妨碍呢？恩贷：施恩宽宥。

【35】齐攻鲁，至其郊，望见野妇人抱一儿、携一儿而行。军且①及之②，弃其所抱，抱其所携而走于山。儿随而啼，妇人疾行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之。军士引弓将射之，曰：“止！不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问之曰：“所抱者谁也？所弃者谁也？”妇人对曰：“所抱者，妾兄之子也；弃者，妾之子也。见军之至，将及于追，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得免，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义。不能无义而视鲁国。”于是齐将案兵③而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎？请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐束帛百端，号曰“义姑姊”。

齐国的军队攻打鲁国，到了鲁国郊外，看见一个农家妇女怀里抱着一个小孩，手里牵着一个小孩赶路。军队快追上去的时候，那妇女放下怀里抱着的孩子，抱起手里牵着的小孩逃到山里。那个被丢下的小孩在后边啼哭，可这个农妇飞快地行走，并不理会。齐军将领问那个哭泣的小孩：“逃跑的人是你的母亲吗？”小孩回答说：“是的。”“你母亲抱的小孩是谁？”“不知道。”齐军将领就去追那个农妇，士兵引弓搭箭准备射她，并喊道：“站住！如果你不站住，就射死你。”农妇只好回来。齐国的将领问她：“你手里抱的小孩是谁？丢下的那个小孩又是谁？”妇女回答说：“我怀里抱的是我哥哥的儿子，丢下的是我自己的儿子。我看见军队快要追上来，我没有能力同时保护两个孩子，就舍弃了我自己的儿子。”齐国的将领说：“儿子对于母亲来说，那是最疼爱的，失去了会非常心痛，你现在却丢弃亲儿子，反而抱着哥哥的孩子逃跑，这是为什么呢？”这个农妇说：“疼爱自己的孩子是每个人的私人情感；但是，救兄长的孩子，这是一种公共道德。如果我违背公共道德而偏向自己的私人感情，丢弃兄长的孩子而救我自己的孩子，就算能幸免于难，鲁国的国君也不会再要我这样的子民，鲁国的大夫也不愿再接受我，国内的老百姓也会羞耻与我为伍。果真这样的话，我以后根本没有容身之所，也没有立锥之地。我虽然很疼爱儿子，可是我能置道义不顾吗？所以我忍心丢下自己的儿子来保全道义。如果我丢掉了道义就再也没有脸面回鲁国了。”听了这个妇人的话，齐国的将领竟然按兵不动，派人报告齐国的国君说：“我们现在不能征伐鲁国。我们来到鲁境，连一个山野妇人都懂得守节操行道义，不以私害公，何况他们的朝臣和士大夫呢？所以我们请求退兵。”齐国的国君同意了。后来，鲁国的国君听说了这件事，赐给这个妇女很多束帛，并赐给了她一个“义姑姊”的称号。且：即将。及之：追上。案兵：放下武器。

孟子讲仁者无敌。君王治政时以德性化民，君德为风，民德为草，风吹则草偃，君臣守义聚义，必能成仁义之师。山中村妇，便能识得大义，遇到危险，先救自己兄长的儿子，而舍弃自己的儿子。对于母亲来讲，这何尝不痛。然而，她所看重的是一个“义”字，孩子是自己身上掉下的肉，一体不容已，孩儿身死便是自己身死，面对生死与仁义之间的抉择，她义无反顾，选择了更大的正义。这一点触动到一线的将领，他将自己所见闻的报告给齐君，建议他不要攻打鲁国。因为连一个普通的村野妇人都能够舍生取义，轻视自己的生命而重视国家的道义，这样的国家是绝对打不赢的。

【36】梁节姑姊之室失火，兄子与己子在室中，欲取其兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入。妇人将自趣①火，其友止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何？何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也，被不义之名，何面目以见兄弟国人哉？吾欲复投吾子，为失母之恩。吾势不可生。”遂赴火而死。

梁国有个有节操的女子，她家里失了火，哥哥的儿子与自己的儿子都在室内，她想救出哥哥的儿子，但每次找到的都是自己的儿子，唯独不见哥哥的儿子。火势旺盛，她不能再进去，于是她准备跳进火中，她的朋友阻拦她说：“你本来想救你哥哥的儿子，惊慌当中却救出了自己的儿子，你的本意是好的，为什么自己要跳进火中去死呢？”那个女子回答说：“梁国这么大的一个国家，我怎么可能向每一户人家都解释我的想法呢？我蒙受没有道义的名声，又有何脸面去见兄弟和国人呢？我想把我的儿子再投进火中，又怕失去了为人母亲的恩情和道义。但是，我的确无法苟活下去了。”于是就跳进火中烧死了。趣：同“趋”，赴。

妇人确有德性，其发心最初是要救自己兄长的儿子，然而最后没有救出，自己要去赴死，确是为名所累！孟子在讲孺子入井典故的时候，讲到一个“正念”与“转念”的问题。为一个陌生孩童入于险境，而动恻隐之心，就那一刹那要去救他，这是善的萌端。这是正念。想救入井孩童，决不是因为要在村里博得一个好的名声，也不是要从小孩父母那里得到好处，也不是因为厌恶小孩子的哭声。因为考虑到这些问题，已经不是纯粹的为孩童生命的处境所感动，而是夹杂着很多功利的念头，在孟子看来，这些念头已经转了。妇人在遇火灾时，想救其兄长的儿子，想必也是受兄长儿子的处境所感动而动容，但是救人需要工具、条件，她数次进入火海都救不到兄长的儿子，最终想着以身殉义。她是因为怕别人说她只救自己的儿子，不救兄长的儿子，名声坏了。本来她还想把孩子重新扔到火海中，又怕损及做母亲的恩情，所幸她没有！可是，她最终自己还是跳进火海了，她怎么不想想自己的儿子和家人，孤苦无依，这便是转念了！仁义是德性，可是空空守着个名声，就是徒有形式，便是不能真切去了解仁义的本初含义了。

【37】汉郃阳任延寿妻季儿，有三子。季儿兄季宗与延寿争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死。延寿会赦，乃以告季儿。季儿曰：“嘻！独今乃语我乎？”遂振衣欲去，问曰：“所与共杀吾兄者，为谁？”曰：“与田建。田建已死，独我当坐之，汝杀我而已。”季儿曰：“杀夫不义，事兄之仇亦不义。”延寿曰：“吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送汝，惟汝所之。”季儿曰：“吾当安之？兄死而仇不报，与子同枕席而使杀吾兄，内不能和夫家，外又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地乎？”延寿惭而去，不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。吾去汝而死，汝善视汝两弟。”遂以襁自经而死。左冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。

汉代郃阳任延寿的妻子季儿，他们有三个孩子。季儿的哥哥季宗和任延寿为安葬父亲的事发生争斗，延寿与他的朋友田建暗杀了季宗。后来只有田建一人被判了死刑，延寿正巧碰上了大赦，没有死。他回去告诉季儿，季儿说：“你为什么现在才告诉我？”于是她整整衣服准备离去：“你和谁一起杀了我哥哥？”任延寿回答说：“和田建。但田建现在已经死了，只有我来承担责任了，你杀了我吧。”季儿说：“杀自己的丈夫是不义的行为，但是侍奉兄长的仇人也是不义的事情。”延寿说：“我也不敢再留你做我的妻子了，我愿意将家里的车马和财物都送给你，你任意拿取。”季儿说：“我应当去哪里呢？兄长被杀而不能为他报仇，我和你一起生活，却发生了你杀我兄长的事情，我在内不能调理好丈夫与别人的矛盾，在外又放过了兄长的仇人，我还有什么脸面活在世界上呢？”延寿羞惭地离开了，不敢再去见季儿。季儿对她的大女儿说：“你的父亲杀了我的哥哥，我不能再留在这里了，但我也不能再改嫁他人了。我只好丢下你们去死，你一定要好好照看你的两个弟弟。”于是她便上吊自杀了。当时的左冯翊王让听说了这件事，赞赏季儿的节义，下令让县里免去她的三个孩子的徭役，并表彰季儿的节烈义举。

【38】唐冀州女子王阿足，早孤，无兄弟，唯姊一人。阿足初适同县李氏，未有子而亡，时年尚少，人多聘之。为姊年老孤寡，不能舍去，乃誓不嫁，以养其姊。每昼营田业，夜便纺绩，衣食所须，无非阿足出者，如此二十余年。及姊丧，葬送以礼。乡人莫不称其节行，竞令妻女求与相识。后数岁，竟终于家。