楚昭越姬

◎越姬者，勾践之女，楚昭王之姬也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬参右①。既欢，乃问二姬曰：“乐乎？”蔡姬对曰：“乐。”王曰：“吾愿与子生若此，死又若此。”蔡姬曰：“昔敝邑寡君，不能以黎民之役，事君王马足，故以婢子之身，为苞苴玩好②。今比③于妃嫔，幸矣。愿生俱乐，死同时。”王顾谓史④：“书之。蔡姬许从孤死矣。”复谓越姬，越姬对曰：“昔者我先君庄王，淫乐三年，不听政事，终而能改，卒霸天下。妾以君王为能法我先君，将改斯乐而勤于政也。今则不然，而要婢子以死⑤，其可得乎？且君王以束帛乘马，纳婢子于敝邑，寡君受之太庙也，不约死。妾闻之诸姑，妇人以死章君，若苟从于邪，以益君之过，而笑诸侯，妾不敢闻命。⑥”于是王悟，敬越姬之言，而犹亲嬖⑦蔡姬也。居二十五年，王救陈，二姬从，王病军中，有赤云夹日如飞鸟。王问周史，史曰：“是害王身。然可移⑧，移于将相。”王曰：“将相之于孤，犹股肱也。”不听。越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾愿从死矣。昔日之游，淫乐也，故不敢许。今君王复于礼，国人皆将为君王死，而况妾乎？请先驱狐狸于地下⑨。”王曰：“昔之游乐，吾戏⑩耳。若将必死，是彰孤之不德也。”越姬曰：“昔者妾虽不言，心既许之矣。妾闻信者不负心，义者不虚语。妾死王之义，不死王之好也。”遂自杀。王病甚，卒薨?于军中，蔡姬竟不能死。王弟子闾，与子西子期谋曰：“母信者，其子必仁。”乃伏师闭壁?，迎越姬之子熊章，立，是为惠王。

吕氏曰：贤哉越姬，不可及矣。柔情昵好，生死为轻，此淫邪者之童心耳。越姬不死于情而死于义，不死于言而死于心，岂不贞信君子哉？惜也，可以无死矣。

越姬是多么的贤惠啊，一般人无法企及。柔情似水、亲昵所好，把生死看得很轻，这是淫邪好色之人的幼稚想法罢了。越姬不为儿女私情而死却为了道义而死，不为言语而死却为了心中的信念而死，她难道不是贞正守信的君子吗？可惜的是，她本来可以不送死。参右：参乘，在右边陪乘。苞苴（bāo jū）玩好：馈赠。蔡姬意谓自己本是蔡国用以馈赠楚王的玩物，以博得楚国对蔡国的眷顾，想不到楚王竟然这么喜欢自己。比：并列。史：史官。要婢子以死：婢子，越姬对自己的谦称。要婢子以死，即约我同死。“妾闻之诸姑”句：诸姑，父亲的众姐妹。本句大意是，妇人应该以死亡来彰显君主的仁善，若没有正当的理由而苟且与君主相约送死的话，只会增加君主的过错，让君主遭受其他诸侯的耻笑，因此越姬不愿意与楚昭王约死。嬖（bì）：宠幸。移：转移。意谓可以把楚昭王遭受的灾害转移到其他人的身上。请先驱狐狸于地下：意思即是越姬愿意以己身替楚昭王攘灾，先赴黄泉。戏：说笑。

?薨（hōng）：诸侯逝世名为“薨”。

?伏师闭壁：伏师，潜伏军队。闭壁，关闭围墙。伏师闭壁是为了防范外敌趁机伐楚，同时预防楚国国内诸公子为夺位而发起的内乱。

杞梁之妻

◎齐庄公袭莒①，杞梁②死于战。其妻迎尸，庄公将吊之③。妻曰：“殖［杞梁名］之有罪，君何辱焉？若免于罪，则有先人之敝庐在，妾不得与于郊吊④。”庄公吊诸其家而去。梁家于城下⑤，妻枕尸哭十日，城为之崩。既葬，叹曰：“上无父母，下无子女，中无兄弟，人生之苦，亦至是乎？吾何归矣？”乃仰天恸哭，赴淄水⑥而死。

吕氏曰：夫终正寝，而妇自杀以殉，余不录。录殖之妻者何？郊吊有辞，重节义之礼也；国俗为变⑦，极哀痛之诚也。自伤无依而投淄水，非世俗儿女子情矣。余哀其贤而数奇，非以节也。临难不夺之谓节，茹苦不变之谓节，持一念以终身之谓节。

丈夫自然死亡，而妻子自杀以殉情的，我不摘录。为何要摘录杞梁殖的妻子呢？她辞绝齐庄公在野外吊唁杞梁的想法，这是重视节义的礼法；齐国的风俗因为她而改变，这是极尽哀痛的诚心。她因为无依无靠而独自伤悲，最后投淄水而死，这不是出于世俗的男女私情。我哀叹她贤惠而命途多舛，不是因为她的气节。面临大难不改心志，这叫做有气节；经历苦楚而初心不变，这叫做有气节；终身坚守同一个信念，这叫做有气节。莒（jǔ）：地名，今属山东省。杞梁：杞梁殖，齐国大夫。“其妻迎尸”句：杞梁的妻子在迎接丈夫尸首的路上，遇到了齐庄公。齐庄公想在路上吊唁杞梁，但这种行为是不符合礼法的，因而杞梁的妻子说了下面的话来拒绝。“殖之有罪”句：大意是，杞梁若是有罪过，则君上何必屈尊吊唁呢？若是无罪，则应该在杞梁的家中（先人之敝庐）进行吊唁，因为杞梁的妻子作为女子不得参与在外举行的丧吊之事（郊吊）。梁家于城下：杞梁的家位于城墙之下。淄（zī）水：河川名。国俗为变：据刘向《列女传·齐杞梁妻》记载，杞梁的妻子枕尸而哭，路上的行人看到了也都为之挥泪。