晚明的都市生活崇尚奢华铺张，巨商富贾生活奢靡，园林、居家建筑富丽堂皇，这种风气并日渐普遍化、平民化，俗文学、俗文化也开始繁荣，“以俗为美”的倾向蔓延开来，对物质消费的追求和感官享受的欲望得到普遍认可。作为正统士大夫的文震亨，虽出生“簪缨之族”，面对如此风潮，会不会有些焦虑呢？他有无倡导雅致之风、塑造都市生活风尚的意图？而对古、雅、隐的崇尚，是内化于传统士大夫心中的永恒追求，是文人知识积累、生活品位和生命追求的美学显现。文人趣味与无限的生活热情背后，诗意的叙述与优雅的复古也是一种可贩卖的商品。《长物志》正是作为商品出版、流传，带来声名与经济利益，并证明了自身存在的价值。

可水银古如银色的古铜。五岳镜背作五岳图形。

如纸敝墨渝纸墨品质低劣，易损坏。渝，变化。眼掠如现在的墨镜。

可谈玄挥麈（zhǔ）谈玄，谈论玄妙之道理。挥麈，闲谈时用以驱虫、掸尘的工具。短榻高一尺左右，长四尺，安置在佛堂、书斋，可以习静坐禅，或者手挥拂尘，谈玄论道，还可以斜靠躺卧，俗称“弥勒榻”。东汉服虔《通俗文》载“三尺五曰榻，八尺曰床。”《释名·释床帐》如此描述“长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。”可见榻是和床对比而言，与床有大小之别，狭长而矮，是供坐卧的矮床。日本房屋铺在室内地板上的草垫或草席现在还叫榻榻米。

文震亨引用了两句俗谚表达了民间对芋头的喜爱，“园收芋、栗未全贫”说的是有芋头丰收的年景就算不得贫穷，因为芋头为御穷之首，富含淀粉，既可做菜肴，又可做主食。“煨得芋头熟，天子不如我”表达的则是得享芋头美味的知足，虽然夸张了些，却正是中国老百姓在艰辛生活中乐观与豁达的体现。