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    宋元王接过龟刚把它放在地上龟便伸长了脖子向宋元王走出三步突然

    时间:2022-12-09 19:50:53  编辑:快推网  来源:  浏览:568次   【】【】【网站投稿
    宋元王接过龟,刚把它放在地上,龟便伸长了脖子,向宋元王走出三步,突然止步不前,缩回了脖子。就在人们都莫名其妙时,龟又照着先前的样子,重复做了几遍,仿佛有灵性一般。宋元王惊诧不已,就问卫平:“这只龟看见我后,伸长了脖子向前走,这是什么意思呢?它继而又止步缩颈,又如何解释?”卫平回答说:“这龟被人捉住后,心知性命不保,幸蒙大王所救,伸颈向前,表示感激大王。后又缩脖而回,是想向大王告辞了。”宋元王大喜,

    宋元王接过龟,刚把它放在地上,龟便伸长了脖子,向宋元王走出三步,突然止步不前,缩回了脖子。就在人们都莫名其妙时,龟又照着先前的样子,重复做了几遍,仿佛有灵性一般。

    宋元王惊诧不已,就问卫平:“这只龟看见我后,伸长了脖子向前走,这是什么意思呢?它继而又止步缩颈,又如何解释?”

    卫平回答说:“这龟被人捉住后,心知性命不保,幸蒙大王所救,伸颈向前,表示感激大王。后又缩脖而回,是想向大王告辞了。”宋元王大喜,说:“一只龟,居然有如此灵性。我们千万别让它失望,这就放它走吧!”

    卫平却说:“此龟生于很深很深的水里,长于黄土之上,至今已有三千多岁的高龄,能知天地万物之道,明察上下千年之事。有人说,龟乃天下之至宝,得龟之人,必然攻无不克、战无不胜,最终贵为天子。请大王不要放走了它。若诸侯知道大王得此神龟,必定会臣服于大王!”

    宋元王说:“神龟既然为灵性之物,降之于上天,深藏于大海。它在患难之时,认为我仁厚忠信,这才来向我求助。假如我辜负了它,那么,就和一般的渔人没什么两样了。渔人贪其肉,寡人贪其利。他们的行为是不仁,我的行为就是无德,又哪里能有福气可言呢?我是不忍心留下这只龟的,还是快叫人放了它吧!”

    宋元王得神龟的消息不胫而走,诸侯闻风而相投者,越来越多。偶有人不服,而又有意挑衅的,宋元王就派兵讨伐,皆战无不胜、攻无不克。宋国终于成为最强盛的诸侯。但不知是否真是神龟相助之功?

    世之听者,多有所尤。多有所尤,则听必悖矣。所以尤者多故,其要必因人所喜,与因人所恶。东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方,意有所在也。

    世上的人听人说话,大多有局限。多有局限,那么听到的就有所偏差。产生局限的原因比较多,主要的原因必定是人有所爱好、有所憎恶。向东望的看不见西面的墙,向南望的看不见北方,因为他的心意在那个方向。

    人有亡者,意其邻之子。视其行步,窃也;颜色,窃也;言语,窃也;动作态度,无为而不窃也。抇其谷而得其,他日,复见其邻之子,动作态度,无似窃者。其邻之子非变也,己则变矣。变也者无他,有所尤也。

    从前有个人,丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了,观察那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的。那人的一言一行、一举一动,无不像是偷斧子的。后来,丢斧子的人在山谷里挖地时,掘出了那把斧子,再留心察看邻居家的儿子,就觉得他的一言一行、一举一动,都不像偷斧子的了。邻居的儿子没有改变,是他自己改变了。变化的原因不是别的,而是原来的偏见破除了。

    邾之故法,为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰:“不若以组。凡甲之所以为固者,以满窍也。今窍满矣,而任力者半耳。且组则不然,窍满则尽任力矣。”邾君以为然,曰: “将何所以得组也?”公息忌对曰:“上用之则民为之矣。”邾君曰:“善。”下令,令官为甲必以组。公息忌知说之行也,因令其家皆为组。人有伤之者曰:“公息忌之所以欲用组者,其家多为组也。”邾君不说,于是复下令,令官为甲无以组。此邾君之有所尤也。为甲以组而便,公息忌虽多为组,何伤也?以组不便,公息忌虽无为组,亦何益也?为组与不为组,不足以累公息忌之说,用组之心,不可不察也。

    邾国的旧法规定,制作甲衣甲裳用帛作为连缀的材料。公息忌对邾国君主说:“不如用丝带。大凡战甲的牢固,是因为它的洞窍都塞满了。现在洞窍满了,可它的承受能力却只是一半。那丝带则不是这样,洞窍塞满就有足够的承受能力。” 邾国君主认为他说得正确,就说:“怎样才能得到丝带呢?”公息忌回答:“君主用这种东西,下面的人也就做它了。” 邾国君主说:“好。”于是下令,命令官员必须用丝带做成战甲。公息忌知道自己的建议得到实施,就命令家里都做丝带。有人中伤他说:“公息忌之所以想要用丝带,是由于他家人大多是做丝带的。” 邾国君主不高兴了,于是又下令,命令官员不能用丝带做成战甲。这邾国君主有所局限。用丝带做成战甲比较合适,公息忌即使多做了些丝带,有什么妨碍呢?若是丝带做成的战甲不合适,公息忌即使没有丝带,又有什么好处呢?用丝带和不用丝带,不值得牵动公息忌的建议,用丝带的心意不能不考察。

    鲁有恶者,其父出而见商咄,反而告其邻曰:“商咄不若吾子矣。”且其子至恶也,商咄至美也。彼以至美不如至恶,尤乎爱也。故知美之恶,知恶之美,然后能知美恶矣。《庄子》曰:“以瓦殶者翔,以钩殶者战,以黄金殶者殆。其翔一也,而有所殆者,必外有所重者也。外有所重者泄,盖内掘。”鲁人可谓外有重矣。

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